Занятие 1-4. Русская правда как источник по  истории социально-экономических и социально-политических отношений
Слово “правда” имеет несколько значений: “истина”, “справедливость”, “правосудие”, “суд”, “закон”. “Дати ему правду” означает разрешить обратиться в суд, оправдаться. 
Одной из важнейших политических функций государства является право формулировать нормы жизни общества посредством письменных законов. Поэтому политико-юридическая сфера помимо отражения в целом деятельности государственных органов всегда говорит и  об осуществлении им функций социального контроля. Причем особенностью средневековых законодательных памятников является их вторичный (и дополняющий) характер по отношению к обычному праву (праву по обычаю, по традиции). Соответственно, правовые установления возникают в Средневековье только в том случае, если обычное право оказывалось не в состоянии контролировать жизнь коллектива. Эта специфика генезиса первых законодательных памятников объясняет тот факт, что они всегда построены на прецеденте, случае, т.е. они лишь описывают отклонение и тем самым задают желательные стандарты поведения. Вместе с тем такие системообразующие понятия как  “власть”, “собственность”, “право” и “обязанность” остаются не выявленными. Они по-прежнему остаются в ведомстве традиции, обычая и ритуала и не нуждаются, с точки зрения средневекового человека, в  письменной фиксации. Поэтому развитие законодательства идет не по пути разработки концепции, а по пути накопления прецедентов.
Кроме того при анализе законодательных памятников Средневековья необходимо учитывать следующее: 
1.	Причины, определившие появление новых правил социальных взаимодействий, тем более, что появление законов идет с явным опозданием.
2.	Декларативность норм. Нельзя забывать, что, по крайней мере, до середины XVII в. на Руси ни один закон полностью не выполнялся, т.к. государственная власть не обладала возможностью в полной мере контролировать их выполнение.
3.	Место создания той или иной нормы. Особенно это важно при рассмотрении вопросов экономической истории. Безусловно, прецеденты зафиксированные в Киеве и вошедшие в Русскую Правду могли не иметь никакого значения в других землях Киевской Руси (Устав о резах, статьи с упоминанием ратайного старосты, Покон вирный и пр.).
Безусловно, все это создает особую сложность в изучении законодательных памятников и использовании информации, полученной из них в историческом построении. Тем более, что начальный этап законотворчества в Киевской Руси практически не отражен в сохранившемся комплексе письменных источников. Соответственно, все рассуждения по этому поводу не более, чем гипотезы. Большинство исследователей полагает, что в основу памятников письменного права под общим названием Русская Правда лег Закон Русский, ссылки на статьи которого встречаются в договорах Руси с греками (907, 911, 945 гг.) Поэтому несмотря на традиционную характеристику Русской Правды как единого памятника более корректно рассмотрение Краткой (включающей Правды Ярослава и  Ярославичей), Пространной и Сокращенной Правд как источников, связанных между собой, но сохраняющих свою самостоятельность. 

Новгородская первая летопись младшего извода

(Отрывок из Комиссионного списка дан по: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов (Полное собрание русских летописей. Т.3). М., Языки русской культуры,  2000. С.174-176)

В лето 6524 (1016). Бысть сеца у Любца, и одоле Ярославъ; а Святополкъ  бежа в Ляхы. В Новегороде же тогда Ярославъ кормяше Варягъ много, бояся рати; и начаша Варязи насилие деяти на мужатыхъ женах. Ркоша новгородци: “Сего мы насилья не можемъ смотрити”; и собрашася в нощь, исекоша Варягы в Поромоне дворе; а князю Ярославу тогда в ту нощь сущу в Ракоме. И се слышавъ, князь Ярославъ разгневася на гражаны, и собра вои славны тысящу, и, обольстивъ их, исече, иже бяху Варягы ти исекле; а друзии бежаша изъ града. И в ту же нощь ис Кыева сестра Ярославля Передслава присла к нему весть, рекши: “Отець ти умерлъ, а братья ти избиена”. И се слышавъ, Ярославъ заутра собра новгородцовъ избытокъ, и сътвори вече на поле, и рече к ним: “Любимая моя и честная дружина, юже вы исекохъ вчера в безумии моемъ, не топерво ми их златомъ окупите”. И тако рче им: “Братье, отецъ мои Володимеръ  умерлъ есть, а Святополкъ княжить в Киеве; хощю на него поити; потягните по мне”. И реша ему новгородци:  “А мы, княже, по тоби идемъ”. И собра вои 4000; Варяг бяшеть тысяща, а новгородцовъ 3000; и поиде на нь. Святополкъ же то слышавъ, и собра бещисла множество вои, изиде противу его къ Любцю, и седе ту на поле со множеством вои. Ярославъ же пришедъ, ста на березе на Днепре; стояша ту 3 месяци не смеюще  ся соступити, Воевода Святополчь, именем Волчии Хвостъ ездя  подле реку. Укаряти нача новгородци: “почто идосте с  хромчемь темъ, а вы плотници суще; а мы приставимъ вы хоромовъ рубить”. И нача Днепръ мрезнути. И бяше Ярославъу мужь восприязнь у Святополка; и посла к нему Ярославъ отрокъ свои нощью. Рекъ к нему; “оньсии, что ты тому велишь творити; меду мало варено, а дружины много”. И то рече муж: “рчи тако Ярославу: да аще меду мало, а дружине много, да к вечеру дати”. И разуме Ярославъ, яко в нощь велит сещися; а абие того вечера перевозися Ярослав на ону страну Днепра и лодьи отринуша от берега; и тои нощи поидоша на сечю. И рече Ярославъ дружине: "знаменаитеся, повиваите собе главы своя убрусомъ”. И бысть сеча зла, оже за рукы емлющеся сечаху и по удолиемъ кровь течаше; мнозе вернии видяху аггелы божиа помагающа Ярославу, и до света победиша Святополка. И бежа Святополкъ в Печенегы, и бысть межи Чахы и Ляхы, никим же гонимъ пропаде окаянныи, и тако зле живот свои сконча; яже дымъ и до сего дни есть; а Ярославъ иде к Кыеву, седе на столе отца своего Володимера; и абие нача вои свои делите, старостамъ по 10 гривен, а смердомъ по гривне, а новгородцомъ по 10 гривенъ всемъ, и отпусти их всех домовъ, и давъ имъ правду, и уставъ списавъ,  тако рекши имъ: “по се грамоте ходите,  якоже списахъ вамъ, такоже держите”. 
 Святополк 1 Окаянный (около 980-1019 гг.) -  сын Ярополка, усыновленный Владимиром 1; князь туровский в 1015-1019 гг., киевский  в  1015-1019 гг. Ярослав Мудрый (около 978-1054 гг.) - сын Владимира 1; с 1019 – киевский князь; в 1026-1036 гг. правил государством совместно с братом Мстиславом.
 Ракома – село Ярослава недалеко от о. Ильмень.
 Вои – воины.
 Волчий Хвост – летописи упоминают его еще под 984 г. как воеводу Владимира, победившего радимичей на р. Пещане.
 Убрус – платок, полотенце. Вероятно, приказ повязать платки на голову был дан для того, чтобы ночью во время битвы можно было узнать своих.

Русская Правда Краткой редакции
(Текст дан по Академическому списку, см.: Памятники русского права. М.: гос. изд-во юридической литературы, 1952. С.77-80)  

1. Убьеть мужь мужа, то мстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братучаду, любо сестрину сынови: аще не будеть кто мстя, то 40 гривен за голову; аще будеть русин, любо гридин, любо купчина, любо ябетник, любо мечник, аще изъгои будеть, любо словенин, то 40 гривен положити за нь.
Муж — свободный человек, свободный член общины (городской и сельской); так же могли называть дружинников князя.
Братучадо — племянник (сын брата).
За голову—за убитого. (Отсюда позже—уголовное преступление). 
Русин—житель Южной Руси.
Словенин — житель Новгородской земли, издавна заселенной ильменскими словенами.
Гридин—младший дружинник князя.   Собирательное “гридьба” означало собрание княжеских гридей. Эта младшая дружина жила во дворе князя, содержалась за его счет и была всегда готова к походу. Гридница — помещение, зал.
Купчина—купец, торговец. Купца, который вел внешнюю торговлю, называли гостем. Упоминание купцов свидетельствует о том, что торгово-денежные операции - получили известное распространение. Это было связано с развитием русского ремесла, но степень развитости товарного обращения в IX—XI вв.  не стоит преувеличивать. Б. А. Рыбаков выяснил, что радиус распространения изделий из мастерской ремесленника в XI в. составлял примерно 15—20 км. Мельчайшие рынки не были связаны между тобой. Поэтому хозяйство в целом носило натуральный характер.
Ябетник — судебное должностное лицо, чаще — обвинитель в суде. С течением времени это слово получило бранный характер и стало означать “доносчик”. 
Мечник - судья или княжеский дружинник. В некоторых народных сказаниях слово “мечник” употреблялось в смысле “главный судья”.
Изгой — слово “изгой” состоит из приставки “из” и корня “гоити” — “жить в мире, спокойствии”, обозначающего и сейчас в украинском и белорусском языках понятие “жить”. Изгой — человек “выжитый”: 1/или  вышедший из обычного своего состояния, в том числе холоп, выкупившийся на свободу: 2/или выходец из соседской общины, принятый в другую, может быть с некоторыми ограничениями в правах. Но юридически изгои — свободные люди. Они находились под защитой князя.
Гривна — денежная и весовая единица. Это слиток серебра продолговатой формы длиною около 20 см. Вес гривны в XI в. — 1 фунт (400 г) серебра, в XII в. —1/2 фунта (200 г). Во второй половине XII в. слиток серебра, составлявший половину гривны, получил название рубль и вытеснил гривну.
Перевод. Вели человек убьет человека, то мстит брат за (убийство) брата, сын за отца или двоюродный брат, или племянник (сын сестры убитого); если не будет никого, кто бы отомстил, то положить 40 гривен за убитого; будет ли убитый русин или гридин, или купец или ябетник или мечник или же изгой или словенин,—то положить за него 40 гривен.

2. Или будеть кровав или синь надъражен, то не иска-ти ему видока человеку тому; аще не будеть на нем знамениа никотораго же, то ли приидеть видок; аще ли не можеть, ту тому конець; оже ли себе не можеть мьстити, то взяти ему за обиду, 3 гривне, а летцю мъзда.
Синь надъражен - избитый до синяков. Видок - очевидец.  За обиду - вознаграждение потерпевшему. Знамение - следы побоев. Летец -  лекарь. Мзда -вознаграждение. Себе – за себя. То ли – пусть. 
Перевод. Если придет в суд человек, окровавленный или избитый до синяков, то не надо искать очевидцев/свидетелей  этому человеку; если же на нем не будет следов (побоев), то .пусть придет свидетель; если же не может (привести свидетелей), то делу конец; если же (доказано кто виноват, но) сам за себя не может мстить, то пусть возьмет с виновного 3 гривны и вознаграждение лекарю.

3. Аще ли кто кого ударить батогом, любо жердью, любо пястью, или чашею, или рогом, или тылеснию, то 12 гривне; аще сего не постигнуть, то платити ему, то ту конець.
Батог - кнут, плеть.  Пясть- кисть руки.  Постигнуть - догнать, найти. Тылесня -  удар мечем в ножнах или плашмя. 
Перевод. Если же кто кого ударит батогом или жердью, или пястью, или рогом, или мечом плашмя, то пусть платит 12 гривен; (в том случае) если обидчика не настигнут (чтобы отомстить), пусть он платит, и на этом дело кончается.

4. Аще утнеть мечем, а не вынем его, либо рукоятью, то 12 гривне за обиду.
Не вынем – не вынув из ножен. Утнеть — ткнет.

5. Оже ли утнеть руку мечем и отпадеть рука, любо усохнеть, то 40 гривен. 
6. Аще будеть нога цела или начьнеть храмати, тогда чада смирять. Аще ли перст утнеть который любо, 3 гривны за обиду.
Тогда чада смирят – одно из неясных мест памятника.  Возможно, здесь подразумевается месть детей за отца. Но может быть здесь просто испорченный текст, который следует читать “ся да смирят”, т.е. пусть помирятся. Перст — палец.
 
 7. А во усе 12 гривне, а в бороде 12 гривен.
Перевод. А за выдернутый ус платить 12 гривен, а за клок бороды—12 гривен.

8. Оже ли кто вынезь мечь, а не тнеть, то тъи гривну положить.
Перевод. Если же кто-нибудь обнажит меч, но не ударит им, то должен уплатить гривну.

9. Аще ли ринеть мужь мужа любо от себе, любо к собе, 3 гривне, а видока два выведеть; или будеть варяг или колбяг, то на роту.
Варяг — скандинав, норман. Колбяг — точное значение слова установить трудно. По свидетельству некоторых источников, это гости (торговцы), прибывшие из Северо-западной Европы (из Дании, из германской гавани Кольберг). Возможно также, что это - жители севера Новгородской области или окрестных с нею земель, в том числе Карелии. 
Перевод. Если же человек толкнет человека от себя или к себе, то платить 3 гривны и пусть обиженный выставит двух свидетелей. При этом варяг или колбяг не приводит свидетелей, но сам идет к присяге. (Иностранцам и жителям окраинных земель закон предоставлял льготу. Так как им не легко было найти свидетелей на чужой земле, то они могли вместо выставления их дать личную присягу.)

10. Аще ли челядин съкрыется любо у варяга, любо у колбяга, а его за три дни не выведуть, а познают и в третий день, то изымати ему свои челядин, а 3 гривне за обиду.
Челядин - первоначальное значение слова “раб”, “слуга”. В конце XI в., оно стало собирательным термином для обозначения всех зависимых людей, принадлежавших к барской дворне, кроме смердов.
Перевод. Если  же челядин скроется у варяга или у колбяга, а его в течение трех дней не вернут (прежнему господину) , то, опознав его на третий день, прежний господин имеет право взять своего челядина, а укрыватель платит три гривны вознаграждения потерпевшему.

11. Аще кто поедеть на чужом коне, не прошав его, то положити 3 гривне.
12. Аще поиметь кто чюжь конь, любо оружие, любо порт, а познаеть в своемь миру, то взяти ему свое, а 3 гривне за обиду.
Порт - одежда. Мир - община на севере, в Южной Руси община называлась вервью.
13. Аще познаеть кто, не емлеть его, то не рци ему: мое, нъ рци ему тако: пойди на свод, где еси взял; или не поидеть, то поручника за пять днии.
Рци —окажи. Свод — очная ставка при розыске краденого имущества. Неявка на свод означала признание в совершении  преступления.  Поручник— поручитель.
Перевод. Если кто опознает (свою вещь у кого-либо), то нельзя ему ее взять, говоря (при этом): “мое”, но пусть скажет так: “Пойди на свод (выясним), где взял ее; если (ответчик) не пойдет, то пусть (выставит) поручителя (в том, что явится на свод) не позднее пяти дней”.

14. Аже где възыщеть на друзе проче, а он ся запирати почнеть, то ити ему на извод пред 12 человека; да аще будеть обидя не вдал будеть достойно, ему свои скот, а за обиду 3 гривне.
Другый - другой. Проче - остаток, в данном случае остаток долга. Запиратися - отпираться, отказываться. Скот – деньги (скотница—ларец для хранения ценностей). Извод - общинный суд. Обидя - злонамеренно. Достойно - так, как полагается.
Перевод. Если где-нибудь (кто) изыщет (взыскивает) с кого-либо остаток (имущества, долга), а тот начнет запираться, то идти ему (с ответчиком) на разбирательство перед 12 человеками; и если окажется, что должник злонамеренно не отдавал (предмет пока) так, как полагается, то (за искомую вещь) следует (заплатить) ему (т. е. потерпевшему) деньгами и (сверх того) 3 гривны — вознаграждения потерпевшему.

15. Аще кто челядин пояти хощеть, познав свои, то к оному вести, у кого то будеть купил, а тои ся ведеть ко другому, даже доидеть до третьего, то рци третьему: вдаи ты мне свои челядин, а ты своего скота ищи при видоце. 
Пояти— взять, отнять.
Перевод. Бели господин опознает своего (пропавшего) челядина и захочет его отнять, то (обвиненный в краже) должен повести к тому, у кого он купил, а тот к другому, и когда дойдут до третьего, то пусть скажут третьему: “отдай ты мне своего челядина, .а ты своих денег ищи при свидетелях (т. е. третий будет продолжать розыски).

16. Или холоп ударить свободна мужа, а бежить в хором, а господин начнеть не дати его, то холопа пояти, да платить господин за нь 12 гривне; а за тым, где его налезуть ударенныи той мужь, да бьють его.
Хором—дом, строение, усадьба. Налезуть — встретят, настигнут. Бить – слово также употреблялось в значении “убить”.

17. А иже изломить копье, любо щит, любо порт, а начнеть хотети его деръжати у себе, то приати скота у него; а иже есть изломил, аще ли начнеть приметати, то скотом ему заплатити, колько дал будеть на нем.
Приметали — подкидывать, подбрасывать.
Перевод. А если (кто) сломает копье или щит или (испортит) одежду и (хозяин) захочет удержать у себя (испорченную вещь), то он получает доплату за порчу, но если кто-нибудь, сломав (испорченную вещь), пытается вручить (подбросить) (и хозяин, заметив обман, не хочет брать такую вещь), то пусть испортивший заплатит деньгами полную стоимость новой вещи.

18. Правда уставлена руськои земли, егда ся съвокупил Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко, Перенег, Микыфор Кыянин, Чюдин, Микула.
Изяслав, Всеволод, Святослав,—сыновья Ярослава Мудрого. Порядок по старшинству здесь показан неправильно: нужно Изяслав, Святослав, Всеволод. Изяслав был великим князем киевским в  1054—1073 гг., затем был изгнан свои братом Святославом – черниговским князем. Святослав до конца своей жизни сидел в Киеве (1076—1076 гг.). В 1076-1078 гг. киевский стол вновь занимал Изяслав. Всеволод был  великим князем киевским в 1078-1093 гг. , до этого – переяславский князь.
Коснячко, Перенег, Микыфор Кыянин, Чюдин, Микула – княжеские мужи (бояре) участники совещания. Коснячко в 1068 г. был воеводой в Киеве. Микифор/Никифор по летописным сведениям имел в Киеве  двор. Чюдин в 1072 г. был наместником в  Вышгороде (пригород Киева). Микула упоминается в летописи как старейшина “огородников” в Вышгороде (“городник” — важное должностное лицо, строитель укреплений).
Перевод. Закон, установленный для Русской земли, когда собрались Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко, Перенег, Никифор Киевлянин, Чудин, Микула.

19. Аще убьють огнищанина в обиду, то платити за нь 80 гривен убиици, а людем не надобе; а в подъездном княжи 80 гривен.
Огнище—очаг, дом, хозяйство. Огнищанин — княжеский слуга высшего ранга, ответственный за все течение хозяйственной жизни княжеского дома и вотчины; это - “княж муж”, дружинник, боярин, представитель княжеской власти. Подъездной – сборщик поступлений в пользу князя. В обиду – умышленно.
Перевод. Если убьют огнищанина (мстя) за нанесенную обиду, то убийца должен уплатить 80 гривен, а людям платить не надо, а за убийство княжеского подъездного платить 80 гривен.
20. А иже убьють огнищанина в разбои или убийца не ищуть, то вирное платити, а ней же вири голова начнеть лежати.
Вирное - то же, что вира - штраф за убийство свободного человека, идущий в пользу князя; “в ней же вири” - вероятно, надо читать “в ней же верви”, по-видимому, это описка переписчика.
Перевод. А если убьют огнищанина в разбое (по-разбойничьи), а убийцу (люди) не ищут, то виру платит та вервь (община), на территории которой найдено тело убитого.

21.  Аже убьють огнищанина у клети, или  у говяда, или у коровье татьбы, то убити в пса место; а то же покон и тивуницу.
Клеть — дом, хозяйственная постройка, амбар. Говядо — бык, рогатый скот. Покон — установление, правило, обычай, устав. Тивун/тиун —слуга князя или боярина, выполнял административные и хозяйственные поручения. В пса место — как собаку.

22. А в княжи тивуне 80 гривен. 
23. а конюх старыи у стада 80 гривен, яко уставил Изяслав в своем конюсе, его же убиле Дорогобудьци.
Конюх старый — старший, отвечающий за табуны, конюшни. В последствии важный придворный чин и должность; с конца XV в. – начальник Конюшенного приказа, мог возглавлять Боярскую думу и правительство (И.Ф. Овчина-Телепнев, Б.Ф. Годунов и др.) Дорогобудьци — жители города Дорогобужа.
Перевод. А за убийство княжеского тиуна платить 80 гривен. А за убийство старшего конюха платить 80 гривен, столько, сколько установил Изяслав за своего конюха, когда его убили жители города Дорогобужа.

24. А в сельском старосте княжи и в ратаинем 12 грив не. 
Ратаи - пахарь, земледелец (слово указывает на функцию, а не на социальное положение). Ратайный староста - наблюдающий за полевыми работами. Сельский - наблюдал за населением вотчины, являлся исполнителем распоряжений высшего административного ее аппарата. 
25. А в рядовници княже 5 гривен.
Ряд—договор (выряд—аннулирование ряда), рядиться— договариваться, рядович — живущий по договору.
26. А в смерде и в холопе  5 гривен.
27. Аще роба кормилица любо кормиличиц 12.
Роба – раба, холопка. Кормиличцц - сын кормилицы, молочный брат.
28 А за княжь конь, иже той с пятном, 3 гривне; а за смердеи 2 гривне, за кобылу 60 резан, а за вол гривну, а за корову 40 резан, а третьяк 15 кун, а за лоныщину пол гривне, а за теля 5 резан, за яря ногата, за боран ногата. 
Пятно - тавро. Третьяк - трехгодичная корова, бык. Лоньщина – двухгодичная корова, бык.  Ярь — ягненок. Денежный счет: в XI в. 1 гривна равнялась 20 ногатам или 25 кунам или 50 резанам.

29. А оже уведеть чюжь холоп любо робу, платити ему за обиду 12 гривне.
По мнению М.Н. Тихомирова, эта статья и последующая не принадлежат к Правде Ярославичей, а были включены в свод закон позже.

30. Аще же приидеть кровав мужь любо синь, то не искати ему послуха.
31. А иже крадеть любо конь, любо волы, или клеть, да аще будеть един крал, то гривну и тридесят резан платити ему; или их будеть 18, то по три гривне и сто 30 резан платити мужеви.
Трактовка цифры 18 может быть такова: 1/зафиксирован прецедент; 2/ в Древней Руси использовался буквенный счет, поэтому 18 = “ИI” может также быть прочитано как “и 10” (I = 10). Тогда перевод может звучать так “хотя и было и 10 (человек)”. 

32. А в княже борти 3 гривне, любо пожгуть любо изудруть.
Борть — улей или дупло бортного дерева, пасека, пчельник.
33. Или смерд умучать, а без княжа слова, за обиду 3 гривны.  А в огнищанине, и в тивунице, и в мечници 12 гривне.

 34. А иже межу переореть: любо перетес, то за обиду 12 гривне.
Межа — граница. Орать — пахать. Перетес — знак на дереве.

35. А оже лодью украдеть, то за лодью платити 30  резан, а продажи 60 резан.
Продажа—штраф в пользу князя. 30 резан, очевидно, — стоимость ладьи.
36. А в голубе и в куряти 9 кун, а в утке, и в гусе, и в жераве, и в лебеди 30 резан; а продажи 60 резан.
37. А оже украдуть чюжь пес, любо ястреб, любо сокол, то за обиду 3 гривны.
38. Аще убьють татя на своем дворе, любо у клети, или у хлева, то тои убит; аще ли до света держать, то вести его на княжь двор; а оже ли убьють, а люди будуть видели связан, то платити в  немь.
Тать — вор, грабитель.
 39. Оже сено крадуть, то 9 кун; а в дровех 9 кун.
40. Аже украдуть овъцу или козу, или свинью, а их будеть 10 одину овъцу украле, да положить по 60 резан продажи; а хто изимал, тому 10 резан.
А хто изимал—тот, кто ловил вора.
41. А от гривни мечнику куна, а в десятину 15 кун, а князю 3 гривны; а от 12 гривну емъцю 70 кун, а в десятину 2 гривне, а князю 10 гривен.
В статье речь идет об отчислениях из собранных штрафов. Десятина – отчисления в пользу церкви, не обязательно точно десятая часть. Емец – значение не ясно. Это может быть 1/ящик для хранения гривен, 2/сборщик податей, 3/помогавший в розыске преступника.

 42. А се поклон вирныи: вирнику взяти 7 ведор солоду на неделю, тъже овен любо полот, или две ногате; а в среду резану, въже сыры, в пятницу тако же; а хлеба по кольку могуть ясти, и пшена; а кур по двое на день; коне 4 поставити и сути им на рот, колько могуть зобати; а вирнику 60 гривен и 10 резан и 12 веверици; а переде гривна; или ся пригоди в говение рыбами; то взята за рыбы 7 резан; тъ всех кун 15 кун на неделю; а борошна колько могуть изъясти; до недели же виру сберуть вирници. То ти урок Ярославль.
Поклон вирный - устав для вирника. Вирник - сборщик пошлин в пользу князя (в первую очередь—штрафов за преступление). Солод - основа для приготовления браги, кваса, пива. Полот - половина туши. Коне 4 - вирнику и его помощнику запрягали по два коня. Веверица — (в Пространной Правде — векша): 1)белка, мелкий лесной зверёк; 2) мелкая денежная единица, равная примерно '/4—'/3 части куны. Переде гривна - деньги, уплачиваемые при въезде на территорию общины. Борошно - мучное (и сейчас по-украински так обозначается хлебное), пища вообще. До недели - до воскресенья, в течение недели.
Перевод. А вот установление для вирника: вирнику следует взять (с населения) 7 ведер солоду, а также барана или полтуши мяса, или две ногаты на неделю; а в среду резану или сыры, также и в пятницу, а хлеба и пшена взять сколько могут поесть; а кур брать по две в день; поставить 4 коня и кормить их досыта; а вирнику (население должно платить) 60 гривен, 10 резан и 12 вевериц, а при въезде— гривну; если же ему потребуется во время церковного поста рыбы, то взять за рыбы 7 резан; итого всех денег 15 кун, хлеба давать столько, сколько могут съесть; пусть вирники соберут виру в течение недели. Таково указание Ярослава.

Ст. 43. А се урок мостьников: аще помостивше мост, взята от дела ногата, а от городници ногата; аще же будеть ветхаго моста подтвердити неколико доск, или 3 или 4, или 5, то тое же.
Городница — устой моста, часть деревянной мостовой или звено городской стены.
Перевод. А вот установление для строителей мостов (помостов, мостовых): если построят мост, то взять за работу ногату и от каждого пролета моста ногату; если же починят несколько досок обветшалого моста 3 или 4 или 5, то брать столько же.

Русская Правда Пространной редакции
(Текст дан по Троицкому I списку, см.: Памятники русского права. М.: гос. изд-во юридической литературы, 1952. С.108-120)  
1. Аже убиеть муж мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо, ли братню сынови; оже ли не будеть кто его мьстя, то положити за голову 80 гривен, аче будеть княжь мужь или тиуна княжа; аще ли будеть русин, или гридь, любо купець, любо тивун бояреск, любо мечник, любо изгои, ли словении, то 40 гривен положит и за нь.
2. По Ярославе же паки совкупившеся сынове его: Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи их: Коснячько, Перенег, Никифор и отложиша убиение за голову, но кунами ся выкупати; а ино все, якоже Ярослав судил, такоже и сынове его уставиша.
3. Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищють, то виревную платити, в чьеи же верви голова лежить то 80 гривен; паки ли людин, то 40 гривен.
 Головник - убийца. Людин -1) человек; 2) простолюдин.
4. Которая ли вервь начнеть платити дикую виру, колико лет заплатить ту виру, зане же без головника им платити.
Дикая вира - вира, которую платит община за убитого на ее территории человека независимо от того, найден убийца или нет.
Перевод. Если  вервь начнет платить дикую виру (когда нет налицо убийцы), то пусть уплатит ее, во сколько лет сможет.

5. Будеть ли головник их в верви, то зане к ним прикладываеть, того же деля им помагати головнику, любо си дикую веру; но плати им вообчи 40 гривен, а головничьство самому головнику, а в 40 гривен ему заплатити ис дружины свою часть. 
Перевод. Если же убийца из той же общины и находится налицо, то община или помогает ему, так как он приплачивал по мирской раскладке, или же платит общими силами 40 гривен, а вознаграждение потерпевшим платит сам убийца, что же касается виры в 40 гривен, то преступник платит столько, сколько приходится на его часть.

6. Но оже будеть убил или в сваде или в пиру явлено, то тако ему платити по верви ныне, яже ся прикладываеть вирою.
Перевод. Но если убийство совершено в ссоре или на пиру, явно (при людях), то убийца платит штраф, но с помощью общины, которая теперь должна платить виру.
 
7. Оже станет без вины на разбои. Будеть ли стал на разбои без всякоя свады, то за разбоиника люди не платять, но выдадять и всего с женою и с детми на поток и на разграбление. 
Свада – ссора. Поток и разграбление - изгнание, продажа в рабство, сопровождавшееся разорением – конфискацией всего имущества. Такого вида наказания Краткая Правда не знала. 
8. Аже кто не вложиться в дикую виру, тому людье не помогають, но сам платить.
9. А се покон вирнии были при Ярославе: вирнику взяти 7 ведер солоду на неделю же овен любо полоть, любо 2 ногате; а в среду куна оже сыр, а в пятницу тако же, а кур по двою ему на день, а хлебов 7 на неделю, а пшена 7 уборков, а гороху 7 уборков, а соли 7 голважень; то то вирнику с отрокомь; а кони 4, конем по рот сути овес; вирнику 8 гривен, а 10 кун перекладная, а метелнику 12 векшии, а съсадная гривна.
Ссадная гривна – пошлина, взимавшаяся при въезде вирника на территорию общины. В начале XII века произошло изменение денежного счета: гривна стала = 50 кун. 

10. О вирах. А же будет вира во 80 гривен, то вирнику 16 гривен и 10 кун и 12 векши, а переди съсадная гривна, а за голову 3 гривны. 
11. О княжи отроци. Аже в княжи отроци или в конюсе, или в поваре, то 40 гривен.
12. А за тивун за огнищныи и за конюшии, то 80 гривен.
13. А в сельскомь тивуне княже или в ратаинемь, то 12 гривен. 
14. А за рядовича 5 гривен. Тако же я за бояреск.
15. О ремественице и о ремественице. А за ремественика и за ремественицю, то 12 гривен.
16. А за смердии холоп 5 гривен, а за робу 6 гривен.
Смердий холоп появился в результате унификации наименования различных категорий челяди.
	17. А за кормилця 12 гривен, тако же и за кормилицю, хотя си буди холоп, хотя си роба.
	18. О поклепнеи вире. Аще будет на кого поклепная вира, то же будеть послухов 7, то ти выведуть виру, паки ли варяг или кто ин тогда.
Поклепная вира – обвинение в убийстве, подтвержденное прямыми доказательствами. Выведут виру – снимут обвинения. Ин тогда – в других списках –“то два”.  
	19. А по костех и по мертвеци не платить верви, аже имени не ведають, ни знають его.
	20.  Аже свержеть виру. А иже свержеть виру, то гривна кун сметная отроку, а кто и клепал, а тому дати другую гривну; а от виры помочьнаго 9 кун.
Свержет виру – отведет от себя подозрение. Сметная – судебная пошлина отроку; ответчик обязан ее платить, даже если подозрение снято. Помочьная – судебная пошлина, платившаяся выигравшей процесс стороной.
21. Искавше ли послуха и не налезуть, а истьця начнеть головою клепати, то ти им правду железо.
В статье идет речь об ордалии, т.е. испытании железом и водой. Это был способ выявления виновности и применялся в том случае, когда обычные судебные средства не давали  нужных результатов. Считалось, что высшие силы обязательно обеспечат победу правому над лжецом и преступником. Испытание состояло в том, что подозреваемому нужно было пройти через горящий костер, взять в руки раскаленное железо, достать кольцо из кипятка и пр. Они проводились против воли подозреваемого; их цель – подтвердить или снять обвинение, падавшее на человека, “добрую волю” которого никто не хотел свидетельствовать. Выдержавший эти испытания признавался оправданным. 
	22. Тако же и во всех тяжах, в татбе и поклепе; оже не будеть лиця, то тогда дати ему железо из неволи до полугривны золота; аже ли мене, то на воду, оли до двою гривен; аже мене, то роте ему ити по свое куны. 
Не будет лиця – не будет доказательств налицо. Идти на роту – присягать тому человеку, у которого совершена кража (при стоимости украденного менее 2 гривен).
	23. Оже кто ударить мечемь. Аже кто ударить мечемь, не вынез его, или рукоятию, то 12 гривен продажи за обиду.
	24. Аже  ли вынезь мечь, а не утнеть, то гривна кун.
	25. Аже кто кого ударить ботогомь, любо чашею, любо рогомь, любо тылеснию, то 12 гривен. 
	26. Не терпя ли противу тому ударить мечемь, то вины ему в томь нетуть.
	27. Аче ли утнеть руку, и отпадеть рука или усхнеть или нога, или око, или не утнеть, то полувирье 20 гривен, а тому за век 10 гривен.
За век – за увечье. 
	28. А же перст утнеть кии любо, 3 гривны продажа, а самому гривна кун.
	29. А придеть кровав мужь. Аже придеть кровав мужь на двор или синь, то видока ему не искати, но платити ему продажю 3 гривны; аще ли не будеть на немь знамения, то привести ему видок слово противу слова; а кто будеть почал, тому платити 60 кун; аче жи и кровав придеть или будеть сам почал, а вылезуть послуси, то ему за платежь, оже и били.
	30.  Аже ударить мечемь, а не утнеть на смерть, то 3 гривны, а самому гривна за рану же лечебное; потнеть ли на смерть, а вира.
	31. Аче попъхнеть мужь мужа любо к собе ли от собе, либо по лицю ударить, ли жердью ударить, а видока два выведуть, то 3 гривны продажи; аже будеть варяг или колбяг, то полная видока вывести и идета на роту.
Полная видока вывести – вывести положенное для иностранцев число свидетелей – 2, (а не 7, как обычно).
 
32. О челяди. А челядин скрыеться, а закличють и на торгу, а за 3 дни не выведуть его, а познаеть и третии день, то свои челядин поняти, а оному платити 3 гривны продажи.
Закличють и – объявят о его бегстве. 
Перевод. Если челядин скроется и о его пропаже объявят на торгу, и в течение трех дней (после этого) не возвратят его (прежнему господину), то, опознав его на третий день, прежний господин может взять своего челядина, а укрыватель должен платить 3 гривны штрафа.
	33. Аже кто всядеть на чюжь конь. Аже кто всядеть на чюжь конь не прашав, то 3 гривны.
34. Аче кто конь погубить, или оружье, или порт, а заповесть на торгу, а после познаетъ в своемь городе, свое ему лицемь взяти, а за обиду платити ему 3 гривны.
Заповедать — объявлять. Лице —наличное, наличность. “За обиду” — осталось, очевидно, по ошибке. 3 гривны —  это продажа, штраф в пользу князя.
35. Аже кто познаеть свое, что будеть погубил или украдено у него что, или конь, или порт, или скотина, то не рци и: се мое, но поиди на свод, кде кто взял: сведитеся, кто будеть виноват, на того татба снидеть, тогда он свое возметь; а что погибло будеть с нимь, то же ему начнеть платити; аще будеть коневыи тать, выдати князю на поток; паки ли будеть клетный тать, то 3 гривны платити ему.
36.  О своде. Аже будеть во одиномь городе, то ити истьцю до конця того свода; будеть ли свод по землям, то ити ему до третьяго свода; а что будеть лице, то тому платити третьему кунами за лице, а с лицемь ити до конця своду, а истьцю ждати прока; а кде снидеть на конечняго, то тому все платити и продажю.
Перевод. Если свод будет только в одном городе, то истцу довести его до конца; если свод захватит и земли (т.е. территории, принадлежащие городу), то ему идти до третьего ответчика, а третий платит деньгами за наличное (т. е. за обнаруженную вещь), с которым идут до конца свода, а истец ждет остального (т. е. того, что не обнаружено); когда же дойдет дело до последнего (ответчика), то тот платит все, включая штраф.

37. О татьбе. Паки ли будеть что татебно купил в торгу, или конь, или порт, или скотину, то выведеть свободна мужа два или мытника; аже начнеть не знати, у кого купил, то ити по немь тем видоком на роту, а истьцю свое лице взяти; а что с нимь погибло, а того ему желети, а оному желети своих кун, зане не знаеть у кого купил; познаеть ли на долзе, у кого купил, то свое куны возметь, и сему платити, что у него будеть погибло, а князю продажю.
Мытник – сборщик торговых пошлин.
38. Аже познаеть кто челядь. Аще познаеть кто челядин свои украден, а поиметь и, то оному вести и по кунам до 3-го свода; пояти же челядин у челядина место, а оному дати лице, ать идеть до конечняго свода, а то есть не скот, не лзе рчи, не веде, у кого есмь купил, но по языку ити до конця; а кде будеть конечнии тать, то опять воротить челядина, а свои поиметь, а протор тому же платити, а князю продаже 12 гривен в челядине или украдше.
Перевод. Если познает кто (свою) челядь. Если кто опознает и возьмет своего украденного челядина, то он должен вести его согласно деньгам (полученным при его перепродаже) до 3-го ответчика, (у которого он) берет челядина вместо (своего) челядина, а ответчику дать опознанного, пусть ведет свод до конца, ибо это (т.е. челядин) не скот, и нельзя сказать “не знаю, у кого купил”, но (следует) согласно показаниям (челядина) идти до конца свода; а когда окончательно будет найден вор, то возвратить (опознанного) челядина (его хозяину), 3-му ответчику взять своего (челядина), а вор платит убытки (хозяину) за украденного челядина и князю 12 гривен штрафа.

39. О своде же. А и своего города в чюжю землю свода нетуть, но тако же вывести ему послухи, любо мытника, перед кимь же купивше, то истьцю лице взяти, а прока ему желети, что с ним погибло, а оному своих кун желети.
Чужие земли – здесь могла пониматься и соседняя волость, и соседнее княжество. Мыт — торговая пошлина. Желети — сожалеть, скорбеть.
Перевод. А из своего города в чужие земли свода нет, но также (следует ответчику) выставить свидетелей или мытника, в присутствии которых совершалась покупка, и взять опознанную вещь, а с остальным, что пропало вместе с ней (нужно) проститься, а тому (т. е. перекупщику) проститься со своими деньгами, заплаченными за опознанную вещь.

	40. 

Ст. 41. Аже за кобылу 60 кун , а за вол гривна, а за корову 40 кун, а за третьяку 30 кун, за лоньщину пол гривны, за теля 5 кун, а за свинью 5 кун, а за порося ногата, за овцю 5 кун, за боран ногата, а за жеребець, аже не вседано на нь, гривна кун, за жеребя 6 ногат, а за коровие молоко 6 ногат; то ти уроци смердом, оже платять князю продажю.
Денежный счет в XII в.: 1 гривна равна 20 ногатам равна 50 кунам. Аже не вседано на нь – если жеребец не объезжен. Уроци смердом оже платять князю продажю – законодатель имеет в виду лишь смердов, здесь же указана стоимость скота при штрафах в пользу князя. Продажу платили лишь свободные люди. 
Ст. 42. Аже будуть холопи татие любо княжи, любо боярстии,  любо чернечь, их же князь продажею не казнить, зане суть несвободни, то двоиче платить ко истьцю за обиду. 
Чернечь — монастырские. Двоиче – вдвойне. Обида — оскорбление, правонарушение.
Ст. 48. Володимерь Всеволодичь, по Святополце, созва дружину свою на Берестовемь: Ратибора Киевьского тысячьского, Прокопью Белгородьского тысячьского, Станислава Переяславьского тысячьского, Нажира, Мирослава, Иванка Чюдиновича Олгава мужа, и уставили до третьяго реза, оже емлеть в треть куны; аже кто возметь два реза, то ему исто; паки ли возметь три резы, то иста ему не взяти.
Совещание в Берестове (село под Киевом) произошло после киевского восстания 1113 г., начавшегося в связи со смертью великого князя Святополка Изяславича. Восстание было направлено против ростовщиков и тысяцкого Путяты. Совешание во главе с Владимиром Мономахом разбирало вопросы торговли и установило размеры ростовщического процента. Участие тысяцких Белгорода и Переяславля не случайно, т.к. Владимир Мономах до занятия киевского стола  был князем в этих землях. 
 Исто — основная сумма долга. По этому уставу ростовщик не мог требовать с должника свыше 50% в год, если должник  выплачивал в течение 3 лет по 50% от суммы кредита, то долг считается погашенным. 
Ст. 52. Аже закуп бежить от господы, то обель: идеть ли искать кун, а явлено ходить, или ко князю или к судиям бежить обиды деля своего господина, то про то не робять его, но дати ему правду.
Господа—вотчина (владение, имение) господина. Обель—полный холоп. Деля — из-за, по причине. Роботить — поработить, превратить в колола. Правда — суд, закон. 
Перевод. Если закуп убежит от господина, то становится полным холопом; если уйдет на поиски денег, притом открыто, или убежит к князю или судьям из-за обиды, нанесенной ему господином, то за это его не порабощать, не превращать в холопа, но дать ему управу по закону (разрешить ему обратиться в суд), выяснить и разрешить дело в суде по закону.
Ст. 53 Аже у господина ролеиный закуп, а погубить воискии конь, то не платити ему, но еже дал ему господин плуг и борону, от него же купу емлеть, то то погубивше платити; аже господин его отслеть на свое орудье, а погибнет без него, то того ему не платити.
Ролья – пашня. Ролейный – пашенный. Орудье – дело, работа. Воиский конь – толкование этого термина различно.  Б.Д. Греков считал, что речь идет о  свойском, т.е. собственном коне господина;  М.Н. Тихомиров и С.В. Юшков переводили иначе – это военный конь, т.е. предназначенный  для военных походов.
Ст. 54. Аже из хлева выведуть, то закупу того не пла-тити; но оже погубить на поли, и в двор не вженеть и не затворить, кде ему господин велить, или орудья своя дея, а того погубить, то то ему платити.
Из хлева выведут – имеется в виду украденный из хлева скот. Вженеть — загонит  Дея — делая.
Ст. 55. Аже господин переобидить закупа, а увидить купу его или отарицю, то то ему все воротити, а за обиду платити ему 60 кун. Паки ли прииметь на немь кун, то опять ему воротити куны, что будеть принял, а за обиду платити ему 3 гривны продажи. Продасть ли господин закупа обель, то наймиту свобода во всех кунах, а господину за обиду платити 12 гривен продаже. Аже господин бьеть закупа про дело, то без вины есть; биеть ля не смысля пьян, а без вины, то яко же в свободнемь платежь, такоже и в закупе. 
Увидить – вероятно, надо читать “уведить” – увести, отнять. Отарица –  это участок земли, надел или стадо скота, вообще имущество, находившееся в пользовании закупа. Наймит—человек, совершивший долг и подрядившийся работать, т.е. закуп.
Перевод. Если господин обидит закупа, причинит вред в отношении купы или старицы, то он должен все это возвратить закупу и уплатить за нанесенный ущерб 60 кун. Если же (господин) возьмет (с закупа) больше денег (чем полагалось), то он должен .возвратить закупу взятые сверх положенного деньги в возмещение ущерба и уплатить в княжескую казну штраф—3 гривны. Если господин продаст закупа в обельные холопы, то наймит получает свободу от всех денежных обязательств по отношению к господину, а господин за принесенный закупу ущерб должен уплатить 12. гривен штрафа. Если господин бьет закупа за дело, то этого (господину) в вину не ставить; если же побьет бессмысленно, будучи пьяным, без всякой вины, то должен платить штраф, какой платят за оскорбление свободного.
Ст. 56. Аже холоп обелныи выведеть конь чии либо, то платити за нь 2 гривны.
За преступление холопа платит господин.
Ст. 57. Аже закуп выведеть что, то господин в  немь; но оже кде и налезуть, то преди заплатить господин его конь или что будет ино взял, ему холоп обелный; и паки ли господин не хотети начнеть платити за нь, а продасть и, отдасть же переди или за конь, или за вол, или за товар, что будет чюжего взял, а трок ему самому взяти собе.
Выведеть — украдет. Господин в немь—господин волен в нем, т.е. поступает с  закупом как ему угодно. Налезуть — настигнут. Прок — остаток.
Перевод. Если закуп украдет что-либо, то господин решает его судьбу; но если где-нибудь его поймают на воровстве, то господин должен прежде всего заплатить за коня или за что-либо другое, украденное закупом, а закупа обращает в обельные холопы; если же господин не захочет платить за него, то пусть продаст закупа и пусть (из вырученных денег) уплатит прежде всего деньги за коня или вола, или за товар, украденный закупом, а остаток после выплаты за краденое может взять себе.
Ст. 58. А се аже холоп ударить свободна  мужа, а убежить в хором, а господин его не выдасть, то плати за нь  господину 12 гривен; а затемь аче и кде налезеть удареный тъ своего истьця, кто его ударил, то Ярослав был установил убити и, но сынове его по отци уставиша на куны, любо бити и розвязавше, любо ли взяти гривна кун за сором.
Истец – в данном случае имеется в виду обидчик-холоп. Бити и розвязавше—бить его, связав.
Ст. 59. А послушьства на холопа не складають, но оже не будеть свободнаго, но по нужи сложити на боярьска тивуна, а на инех не складывати. А в мале тяже по нужи възложити на закупа.
Послушьство – свидетельство на суде. Складывати — полагаться, доверять. Тяжа—тяжба, иск. Нужа — необходимость.
Перевод. На свидетельство холопа не ссылаться, но если не будет свободного (в качестве свидетеля), то при необходимости (можно) сослаться на боярского тиуна, а на других (несвободных) не ссылаться. А при небольшом иске по необходимости (можно) сослаться на закупа.
Ст. 71 Аже смерд мучить смерда без княжа слова, то 3 гривны продажи, а за муку гривна кун.
Мучить – подвергать пытке, наказывать.
Ст. 72 Аже огнищанина мучить, то 12 гривен продаже, а за муку гривна.
Ст. 81. Ты тяже все судять послухи свободными; будеть ли послух холоп, то холопу на правду не вылазити; но оже хощеть истец или иметь и, а река тако: по сего речи емлю тя, но аз емлю тя, а не холоп, и емети и на железо; аже обинити и, то емлеть на нем свое; не обинить ли его, платити ему гривна за муку, зане по холопьи речи ял и.
Емети и на железо — подвергать его испытанию железом. 
Перевод. Все эти тяжбы решаются показаниями свидетелей из числа свободных людей; если случится свидетелем быть холопу, то на суде ему не выступать; но если захочет истец иметь его (свидетелем), то должен сказать так: “согласно показаниям этого холопа я привлекаю тебя к ответственности, но привлекаю тебя я, а не холоп” и подвергает ответчика испытанию железом. Если удастся обвинить его, то он взыскивает с него свое, если не удастся обвинить, истец должен уплатить гривну за истязание, так как взял его на испытание железом согласно показаниям холопа.
Ст. 84. А в холопе и в робе виры нетуть; но оже будеть без вины убиен, то за холоп укоръ платити или за робу, а князю 12 гривен продаже. 
Урок — стоимость.
Перевод. А за убийство холопа или рабы виру не взыскивают, но если холоп или раба убиты безвинно, то за них платится стоимость холопа или рабы хозяину и 12 гривен штрафа князю.

З*
Ст. 85. Аже смерд умреть, то задницю князю; аже будугь дщери у него дома, то даяти часть на не; аже будуть за мужемь, то не даяти части им. 
Заднйця — наследство.
Ст. 86 Аже в боярехъ любо в дружине, то за князя задниця не идеть; но оже не будеть сыновъ, а дцери возмуть.
Ст. 92 Аже будуть робьи дети у мужа, то задници им не имати, но свобода имъ смертию.
Ст. 102. Холопьство обелное трое: оже кто хотя купить до полугривны, а послухи поставить, а ногату дасть перед самем холопомь.
Ст. 103. А второе холопьство: поиметь робу без ряду, поиметь ли с рядомь, то како ся будеть рядил, на том же стоить.
Ст. 104. А се третьее холопьство: тивуньство без ряду или привяжеть ключь к собе без ряду, с рядом ли, то како ся будеть рядил, на том же стоить.
Держать ключ, с ключом ходить — исполнять должность ключника.
Перевод. Полное холопство бывает трех видов: если кто хочет купить кого-либо за полгривны, пусть, выставив свидетелей, даст (продавцу) в присутствии самого холопа ногату. Второй вид холопства: если женится на рабе без предварительного договора с ее владельцем; если же возьмет ее, заключив договор, то как будет договорено, так пусть и останется. Третий вид холопства—тиунство без договора или вступление в должность без договора, если же согласно договору, то как будет договорено, так пусть и останется.
Ст. 105 А в даче не холоп, ни по хлебе роботять, ни по придатьце; но оже не доходять года, то ворочати ему милость; отходить ли, то не виноват есть.        
Дача — милость, ссуда. Год — срок работы,. установленный договором.
Перевод. А человек, отрабатывающий данное ему в ссуду - не холоп; нельзя порабощать его (превращать в холопа) ни за (данный ему взаймы) хлеб, ни за придаток (инвентарь, скот); но если он не отработает своего срока, то должен возвратить полученное (взятое взаймы); если отработает, то ничем больше не обязан.
Ст. 106. Аже холоп бежить, а заповесть господин, аже слышав кто или зная и ведая, оже есть холоп, а даст ему хлеба или укажеть ему путь, и то платит ему за холоп 5 гривен, а за робу 6 гривен.
Перевод. Если холоп убежит, а господин объявит об этом, а кто-либо, зная понаслышке или доподлинно, что тот является холопом, накормит его или поможет ему скрыться то он (помогавший бежать) должен уплатить за холопа 5 гривен, а за рабу 6 гривен.
Ст. 107. Аже кто переиметь чюжь холоп и дасть весть господину его, то имати ему переем гривна; не ублюдеть ли, то платити ему 4 гривны, а пятая переемная ему; а будеть роба, то 5 гривен, в шестая на переем отходить.
Переиметь – поймает. Переем — захват, поимка; награда за поимку. Т.о. поймавший холопа получает награду, но и отвечает за пойманного. 
Ст. 108. Аже кто своего холопа сам досочиться в чьем-любо городе, а будеть посадник те ведал его, то, поведавше ему, пояти же ему отрок от него и шедше увязати и, и дати ему вязебную 10 кун, а переима нетуть; аче упустить и гоня, а собе ему пагуба, а платить в то никто же, тем же и переима нетуть.                                                
Вязебная — пошлина за поимку преступника (от слова вязать). Пагуба — ущерб.
Перевод. Если кто сам разыщет своего холопа в чьем-либо городе, а посадник (о беглом холопе) не знал, то надо сообщить ему, взять у него отрока и отправиться связать (беглого холопа) и дать (отроку) 10 кун за то, что связывал, а платы за поимку нет; если (господин) упустит холопа во время погони за ним, то сам виноват в этом убытке, а за это никто не платит, нет также .платы и за поимку.
Ст. 109. Аже кто не ведая чужь холоп усрячеть и, или повесть дееть, любо держить и у собе, а идеть от него; то ити ему роте, яко не ведал есмь, оже есть холоп, а платежа в том нетуть.
Устрячет и – встретит его. Повесть деетъ – будет говорить с ним. 
Перевод. Если кто встретит чужого холопа, не зная о том, что это холоп, и будет с ним говорить или держать его у себя, а холоп уйдет от него, то такому человеку идти к присяге, что он не знал о том, что имел дело с бежавшим холопом.
 Ст. 110. Аче же холоп где куны вложить, а  он будеть не ведая вдал, то господину выкупати али лишитися его; ведая ли будеть дал, а кунъ ему лишитися.
Перевод. Если же холоп где-либо обманом достанет денег, а тот (кто дал ему деньги) дал по неведению (не зная, что это холоп), то господин должен выкупить холопа или расстаться с ним; если же тот, кто дал деньги, знал о его холопстве, то он лишается своих денег.
Ст. 111. Аже пустить холопа в торгъ, а одолжаеть, то выкупати его господину и не лишитися его.
От задолжавшего холопа, совершавшего торговые операции с ведома господина, отказываться нельзя.
Ст. 112. Аже кто кренеть чюжь холопъ, не ведая, то первому господину холоп поняти, а оному куны имати, роте ходивше, яко не ведая есмь купилъ, ведая ли будеть купилъ, то кунъ ему лиху быти.
Кренеть —купит. Термин очень архаичен, он встречается только в договоре 944 г.
Перевод. Если кто купит чужого беглого .холопа по неведению, то первый господин вправе взять холопа, а тому (кто купил его) следует получить обратно свои деньги, присягнув, что купил по неведению. Если же кто-либо купил заведомо чужого холопа, то лишается денег, отданных за него.
Ст. 113 Аже холоп бегая будеть добудеть товара, то господину долгъ, господину же и товаръ, а не лишатися его.
Господин оплачивает долги холопа, но и получает приобретенный холопом товар, а отказаться от холопа не имеет права.
	Ст.114 Аже кто бежа, а поиметъ суседне что или товаръ, то господину платити за нь урокъ, кто будет взял.
Урок – стоимость.
	Ст 115 Аже холоп крадет кого любо, то господину выкупати и любо выдати и, с кимь будеть кралъ, а жене и детемъ не надобе, но оже будуть с нимь крали и хоронили, то всехъ выдати, паки ли а выкупаеть господин; аже будуть свободнии с нимь крали или хоронили, то князю в продаже.
Паки ли а выкупаеть господин – если же господин не выкупает холопа.